Ovidio y Pedro Sánchez de Viana: La insolencia de Níobe

LA INSOLENCIA DE NÍOBE

Metamorfosis, Libro VI, 146-315

Habíala conocido Niobe, cuando,

Doncella siendo, en Sypilo vivía,

Y en Meonia se estaba recreando.

Y aunque su desacato y pena había

Sabido, la soberbia y desafío,

No quiso escarmentar, como debía.

De muchas cosas la nacía su brío;

Mas ni el marido y sangre, do vinieron

Los dos, ni su palacio y señorío,

Ni todo junto la desvanecieron

(Aunque la daba aquello extraño gusto),

Cual los hijos e hijas lo hicieron.

Y si ella no se diera nombre injusto

De madre más dichosa que ninguna,

Que se le dieran todos fuera justo.

Mas ensoberbeciola su fortuna,

Y fue abatida, por tenerse en tanto,

Con pena a culpa tal muy oportuna.

Porque profetizó la sacra Manto,

Del divino Tiresias procreada,

Movida del espritu suyo santo,

Y dijo así, de todas escuchada :

«Tebanas, procurad con gran frecuencia

A Latona y sus hijas dar ofrenda,

Con tanta devoción y tal conciencia,

Que vuestro incienso no se reprehenda.

Y el cabello llevad, sin diferencia

De verde lauro ornado y blanca venda.

Oíd que os amonesto, gente loca,

La Diosa es la que habla por mi boca.»

Al punto la obedecen, y adornaron

Las Ismenias mujeres su cabeza,

Y sus devotos ruegos comenzaron.

Y veis aquí con suma gentileza

Niobe bizarrísima venía,

Cuyo ornamento aumenta su belleza,

Con mucha guarda y noble compañía,

Trayendo a fuer de Frigia su vestido,

Que el oro recamado ennoblecía.

Y cuanto su furor ha permitido

Hermosa, meneando su cabello,

Que lleva por los hombros esparcido.

Con un semblante airado como bello,

En medio se paró, y al punto advierte

El sacrificio; y no pudiendo vello,

Habló soberbia a todos de esta suerte:

«¿A dó tenéis, Tebanas, el sentido?

¿Qué furor es aqueste? ¿qué locura

Haber a los presentes preferido

Los dioses nunca vistos del altura?

Si no es así, ¿por qué habéis encendido

Esta llama a Latona, y mi hermosura

Y mi divinidad está olvidada?

¡Oh gente sin prudencia mal mirada!

»Es Tantalo mi padre y éste sólo

Fue digno de tocar las sacras mesas.

Porque pariese aquélla al rojo Apolo,

 Ofrendas se la deben y promesas?

Mi abuelo es quien, con uno y otro polo,

Contino las cervices tiene opresas.

 Mi madre de las Pléyadas hermana,

Y es más que yo la madre de Diana?

»El sumo Jove es padre de mi padre,

Y él engendró a Anfión, que es mi marido;

Yo soy (si alguna hay) dichosa madre,

Pues que catorce veces he parido[1].

No puede haber loor que no me cuadre;

Mi mando es de los Frigios muy temido;

Yo reina soy de Tebas verdadera;

De Cadmo sucesora y heredera.

»Acá y allá que mire, veo riqueza

Inmensa; en mi real casa pomposa

Formome tan gentil naturaleza,

Que esto bastaba sólo a ser yo diosa.

Siete hijos de suma gentileza

Y siete hijas, cada cual hermosa,

Me suben y colocan en el cielo;

Mirad si halláis a mi soberbia suelo.

»Pues es así, decidme: ¿cómo veo

En todos tal locura y osadía?

Que anteponéis a mí la hija de Ceo,

A quien negó lugar la tierra fría

Para parir la triste, y su deseo

El cielo, ni la mar no la cumplía;

Que vuestra Diosa, agora venerada,

De todo el mundo anduvo desterrada.

»Y como de ninguno era admitida,

Andaba vagamunda y sin sosiego,

Hasta que Asterie, en Delos convertida,

Con pena de tan gran desasosiego,

La dijo: «Tú en la tierra perseguida,

Y yo en la mar; juntémonos te ruego».

Y diola en sí lugar, mas movedizo,

Do luego de dos hijos madre se hizo.

»Parió de un parto dos; mas qué hace al caso,

Habiendo siete tantos yo parido?

Dichosa soy, que nadie es tan escaso

Que este nombre me niegue a mí debido;

Y aunque en ventura y dicha a todos paso,

Ninguno dudará que lo que he sido

Y soy me ha de durar en sempiterno,

Porque la Copia me ha entregado el cuerno.

»No tiene la Fortuna señorío

En mí, cuyo poder es ya tamaño,

Que, aunque con su soberbio poderío

Me quiera perseguir, no me hará daño.

Aunque me quite mucho, tanto es mío,

Y mi valor tan grande y tan extraño,

Que más me ha de quedar en mucho extremo:

Con tantos bienes ya ningún mal temo.

»Fingid que me quitasen algún día

Del pueblo de mis hijos parte alguna;

Con todo, tan sin ellos no estaría

Que no tuviese más de uno y una.

Dejad el sacrificio, suso vía,

La guirnalda a mis ojos importuna

Del molesto laurel, y tal simpleza

A nadie más le caiga en la cabeza».

Dejaron la corona y sacrificio,

Y a la santa Latona venerando,

Hicieron entre dientes el oficio.

La Diosa se indignó de suerte, cuando

Aquello vio pasar, que ya  quisiera

Vengarse de un delito tan nefando.

Los hijos la cansaban de manera,

Y su soberbia madre cuan de grado

Con ellos ella estaba placentera.

Y sobre el monte Cyntho, en el collado

Más alto, a sus dos hijos de tal arte

Habló Latona, que de lo pasado,

Diciendo de esta suerte, les dio parte:

«Veisme aquí vuestra madre, y animosa

Con tales hijos tanto y tan ufana,

Que no daré ventaja a nadie en cosa,

Sino es a Juno sola soberana.

De mí se duda agora si soy diosa,

Y si lo consentís, de buena gana

Me quitarán los templos conocidos

Y tantos años antes concedidos.

»Y no es aquesto sólo mi tormento;

De las palabras ásperas me duelo

Con que la hija de Tántalo, sin tiento,

Quitó mi sacrificio y mi consuelo,

Sus hijos prefiriendo y su contento

A vosotros y el mío, y en el suelo

Osó con lengua tal, como su padre,

Llamarme (véase así) huérfana madre».

Quería rogarles. Febo ha respondido:

«No gastes tiempo en esto, que conviene

Gastarle en el castigo merecido».

El mismo parecer Diana tiene,

Y por el aire, con ligero vuelo,

Cada uno hasta llegar a Tebas viene.

Cada cual de las nubes hizo velo

Para estar disfrazado. Muy cercano

A los muros estaba un ancho suelo,

Do, por ser espacioso, fresco y llano,

Con coches y caballos cada día

Era pisado a una y otra mano.

Y parte de los hijos que tenía

Amphión, en caballos poderosos

Andaban con extraña gallardía.

De carmesí bordados los hermosos

Jaeces y con frenos de oro fino,

Corriendo y paseándose gozosos.

De los cuales, Ismenio, que fue dino

De ser el mayorazgo, gobernaba

Un brioso caballo, cual convino.

Y mientra en caracol le galopaba

Con espumoso freno, a su despecho,

«¡Ay de mí, que soy muerto!», voceaba.

Y una vira clavada está en su pecho;

Soltó las riendas luego de la mano,

Y poco a poco al lado cae derecho.

Muy cerca de él estaba el otro hermano,

Que de la leve flecha oyó el sonido,

De quien pensó huir, pero fue en vano.

Que le ha a Sypilo agora acaecido

Cual suele al marinero que adivina

Tormenta, y remediarla ha pretendido.

Para lo cual al punto determina

Calar las velas todas, que del viento

Süave se recata y amohína.

Así, al caballo freno da al momento;

Mas poco la huida le aprovecha,

Aunque va con ligero movimiento.

Porque tras el cuitado va derecha,

Y en su cerviz se hinca desde el cielo

La vengadora, aguda y presta flecha.

Estaba boca abajo, y en el suelo

Cayó de aquella suerte, traspasado

A la garganta el hierro, y fue su duelo

De forma, que en la tierra revolcado,

Con su caliente sangre la teñía,

Y estaba el duro suelo colorado.

El desdichado Fédimo ya había

Con Tántalo (que el nombre y apellido

Del padre de su madre poseía)

El ejercicio usado despedido,

Y a la lucha paléstrica inclinados

El uno al otro se han muy bien asido.

Y estando con los pechos enfrontados,

Procuran derrocarse; mas cayeron

De sola una saeta traspasados

Los cuerpos juntos ambos, y gimieron

Entrambos de un dolor, y juntamente

Sus moribundos ojos se volvieron.

Las almas exhalaron de repente;

Alfenor lo miraba, y ver el pecho

De los hermanos tal, lloró agriamente.

A calentar los miembros va derecho

Que el frío de la muerte está ocupando;

Mas la piedad le ha sido sin provecho.

Porque le clavó Delio al punto, cuando

Con más blandura de ellos se dolía,

Las internas entrañas traspasando.

Y parte del pulmón se parecía

En la saeta corva ya sacada,

Por do la sangre y alma se salía.

La cual a Damasithon fue clavada

En la nerviosa corva, donde acaba

El muslo y es la pierna comenzada.

Mas, mientras que sacarla procuraba,

Herirse por el cuello de otra siente,

Que hasta las mismas plumas se le clava.

La sangre la ha expelido, y prestamente

El aire barrenando sale afuera,

Con forma y con sonido conveniente.

El último, Ilioneo, que quisiera

Escaparse rogando, ya extendía

Los brazos, y decía de esta manera:

«¡Oh dioses todos (que él aun no sabía

Que el manso ruego a todos los del cielo

En este caso no les convenía),

»Perdonadme os suplico!» y a su celo

(La vira irrevocable disparada)

Estaba ya movido el dios de Delo.

Murió el cuitado herido casi nada,

Mas en el corazón, y fue bastante

La herida a ser su ánima exhalada.

La fama de desastre semejante,

El llanto y el dolor de sus criados

La madre avisa, y manda que se espante

Y enoje de que fuesen tan osados

Los dioses, y pudiesen tan de hecho

Dejar a sus contrarios destrozados.

Amphión, su dolor y su despecho

Y vida acaba al punto traspasando

Con una aguda espada el triste pecho.

¡Cuán otra es esta Níobe de cuando

Al pueblo poco antes maldecía,

Porque a Latona estaban venerando!

La cual, con gran soberbia y gallardía,

Por la ciudad briosa paseaba,

A quien el pueblo honraba y aun temía.

Pero la triste agora tal estaba,

Que a su enemigo mismo lastimara,

Y los ya muertos hijos pesquisaba.

Hallándolos, con ansia nunca para

De dar besos sin orden y sin tino;

Los brazos alza al cielo, y en la cara

(Diciendo así) mostró su desatino:

«Susténtate crüel de mi tormento

Latona, fiera más que tigre Hircana;

Hártese con mi daño descontento

Tu crudo corazón y furia insana,

Y ese rabioso pecho de alimento

Satisfarás a tu apetito y gana.

Pues que mis siete hijos tienes muertos,

Salta, porque tus triunfos ya son ciertos.

»Triunfa, triunfa, enemiga victoriosa.

Mas ¡ay! ¿por qué te llamo vencedora?

Más tengo yo infeliz que tú dichosa,

Y muy mejor que tú soy aun agora.

Aun después de estas muertes, no hay en cosa

Que comparada a ti no sea señora:

No pienses, cruda, no, que me convenzo,

Que aun después de estos daños yo te venzo».

De decir acabó, cuando el flechado

Arco hizo un sonido, cuyo espanto

A todos (salvo a Níobe) ha turbado;

La cual osada es por su mal tanto.

Estaban las hermanas enlutadas,

Vestidas de dolor, de pena y llanto,

Esparcido el cabello, desgreñadas,

Haciendo lastimero sentimiento

Delante de las camas ocupadas

Con los hermanos muertos, y al momento

A una (traspasado el tierno pecho

Con una vira) la faltó el aliento

Besando un muerto hermano, y el despecho

De Niobe otra de ellas aliviando,

Herida ocultamente a su despecho

Cayó y cerró la boca, sino cuando

El alma apasionada se salía,

El miserable cuerpo ya dejando.

Otra cayó, que por demás huía,

Sobre la cual cae otra, y de esta suerte

Aquesta muere, aquella se desvía.

Y entregadas ya seis a fiera muerte

Con diversas heridas, mas cualquiera

Cruel, inevitable, extraña y fuerte.

Restaba la menor y la postrera,

A quien con todo el cuerpo y vestidura

Cubría su madre ansiada y lastimera.

Y así decía la triste sin ventura:

«De muchas, no te pido sino una,

La una y la menor, Latona dura».

Y en tanto que rogando la importuna,

Aquella por quien ruega muerta vido,

La cual quedó esperando su fortuna.

Entre hijos e hijas y marido,

Ya muertos, se ha sentado sin consuelo,

Huérfana ya de todo y sin sentido.

Quedó con tantos males como un hielo:

No mueve su cabello ningún viento;

Su rostro muestra bien su desconsuelo.

No hace con los ojos movimiento.

Ninguna cosa en ella se parece

Dotada de vital virtud o aliento.

La lengua y paladar se empedernece,

No pueden sus arterias menearse,

Y todo como piedra se endurece.

Sus brazos ya no pueden emplearse

En bravos ademanes; está yerta,

Que su cerviz no puede ya doblarse.

Aunque moverse quiera, esté bien cierta

Que no lo harán sus pies, y vuelta en canto,

Aun dentro en las entrañas está muerta.

Pero ocupada siempre en triste llanto,

Y de un furioso viento arrebatada

Con tanta ligereza que era espanto,

En la cumbre de un monte fue clavada[2],

Y en mármol convertida, siempre llora,

Derretida en su tierra la cuitada.

Tenida fue por diosa y por señora

De todos y de todas, y temida

Latona más, desde este punto y hora.

PUBLIO OVIDIO NASÓN - Metamorphoses.

PEDRO SÁNCHEZ DE VIANA.

Notas de la edición de 1887:

[1] Los autores antiguos no están de acuerdo acerca del número de hijos de Níobe. Herodoto dice que eran dos hijos y tres hijas; Hesíodo, diez hijos y diez hijas; Homero y Propercio, doce hijos. Píndaro dice que fue veinte veces madre.

[2] Dice Pausanias que en la cumbre del monte Sypilo veíase una roca que desde lejos parecía una mujer agobiada por el dolor, pero de cerca no tenía tal forma. Ovidio imaginó transportar a Níobe a esta montaña y transformarla en roca, para expresar lo inmóvil y muda que la dejó su aflicción. Calímaco, Apolodoro, Diodoro de Sicilia y otrosescritores de la antigüedad han referido la fábula de Níobe.

Lydia tota fremit, Phrygiaeque per oppida facti

rumor it et magnum sermonibus occupat orbem.

ante suos Niobe thalamos cognoverat illam,

tum cum Maeoniam virgo Sipylumque colebat;

nec tamen admonita est poena popularis Arachnes,

cedere caelitibus verbisque minoribus uti.

multa dabant animos; sed enim nec coniugis artes

nec genus amborum magnique potentia regni

sic placuere illi, quamvis ea cuncta placerent,

ut sua progenies; et felicissima matrum

dicta foret Niobe, si non sibi visa fuisset.

nam sata Tiresia venturi praescia Manto

per medias fuerat divino concita motu

vaticinata vias: 'Ismenides, ite frequentes

et date Latonae Latonigenisque duobus

cum prece tura pia lauroque innectite crinem:

ore meo Latona iubet.' paretur, et omnes

Thebaides iussis sua tempora frondibus ornant

turaque dant sanctis et verba precantia flammis.

Ecce venit comitum Niobe celeberrima turba

vestibus intexto Phrygiis spectabilis auro

et, quantum ira sinit, formosa; movensque decoro

cum capite inmissos umerum per utrumque capillos

constitit, utque oculos circumtulit alta superbos,

'quis furor auditos' inquit 'praeponere visis

caelestes? aut cur colitur Latona per aras,

numen adhuc sine ture meum est? mihi Tantalus auctor,

cui licuit soli superorum tangere mensas;

Pleiadum soror est genetrix mea; maximus Atlas

est avus, aetherium qui fert cervicibus axem;

Iuppiter alter avus; socero quoque glorior illo.

me gentes metuunt Phrygiae, me regia Cadmi

sub domina est, fidibusque mei commissa mariti

moenia cum populis a meque viroque reguntur.

in quamcumque domus adverti lumina partem,

inmensae spectantur opes; accedit eodem

digna dea facies; huc natas adice septem

et totidem iuvenes et mox generosque nurusque!

quaerite nunc, habeat quam nostra superbia causam,

nescio quoque audete satam Titanida Coeo

Latonam praeferre mihi, cui maxima quondam

exiguam sedem pariturae terra negavit!

nec caelo nec humo nec aquis dea vestra recepta est:

exsul erat mundi, donec miserata vagantem

"hospita tu terris erras, ego" dixit "in undis"

instabilemque locum Delos dedit. illa duorum

facta parens: uteri pars haec est septima nostri.

sum felix (quis enim neget hoc?) felixque manebo

 (hoc quoque quis dubitet?): tutam me copia fecit.

maior sum quam cui possit Fortuna nocere,

multaque ut eripiat, multo mihi plura relinquet.

excessere metum mea iam bona. fingite demi

huic aliquid populo natorum posse meorum:

non tamen ad numerum redigar spoliata duorum,

Latonae turbam, qua quantum distat ab orba?

ite -- lig;satis pro re sacri -- lig;laurumque capillis

ponite!' deponunt et sacra infecta relinquunt,

quodque licet, tacito venerantur murmure numen.

Indignata dea est summoque in vertice Cynthi

talibus est dictis gemina cum prole locuta:

'en ego vestra parens, vobis animosa creatis,

et nisi Iunoni nulli cessura dearum,

an dea sim, dubitor perque omnia saecula cultis

arceor, o nati, nisi vos succurritis, aris.

nec dolor hic solus; diro convicia facto

Tantalis adiecit vosque est postponere natis

ausa suis et me, quod in ipsam reccidat, orbam

dixit et exhibuit linguam scelerata paternam.'

adiectura preces erat his Latona relatis:

'desine!' Phoebus ait, 'poenae mora longa querella est!'

dixit idem Phoebe, celerique per aera lapsu

contigerant tecti Cadmeida nubibus arcem.

Planus erat lateque patens prope moenia campus,

adsiduis pulsatus equis, ubi turba rotarum

duraque mollierat subiectas ungula glaebas.

pars ibi de septem genitis Amphione fortes

conscendunt in equos Tyrioque rubentia suco

terga premunt auroque graves moderantur habenas.

e quibus Ismenus, qui matri sarcina quondam

prima suae fuerat, dum certum flectit in orbem

quadripedis cursus spumantiaque ora coercet,

'ei mihi!' conclamat medioque in pectore fixa

tela gerit frenisque manu moriente remissis

in latus a dextro paulatim defluit armo.

proximus audito sonitu per inane pharetrae

frena dabat Sipylus, veluti cum praescius imbris

nube fugit visa pendentiaque undique rector

carbasa deducit, ne qua levis effluat aura:

frena tamen dantem non evitabile telum

consequitur, summaque tremens cervice sagitta

haesit, et exstabat nudum de gutture ferrum;

 ille, ut erat, pronus per crura admissa iubasque

volvitur et calido tellurem sanguine foedat.

Phaedimus infelix et aviti nominis heres

Tantalus, ut solito finem inposuere labori,

transierant ad opus nitidae iuvenale palaestrae;

et iam contulerant arto luctantia nexu

pectora pectoribus, cum tento concita nervo,

sicut erant iuncti, traiecit utrumque sagitta.

ingemuere simul, simul incurvata dolore

membra solo posuere, simul suprema iacentes

lumina versarunt, animam simul exhalarunt.

adspicit Alphenor laniataque pectora plangens

advolat, ut gelidos conplexibus adlevet artus,

inque pio cadit officio; nam Delius illi

intima fatifero rupit praecordia ferro.

quod simul eductum est, pars et pulmonis in hamis

eruta cumque anima cruor est effusus in auras.

at non intonsum simplex Damasicthona vulnus

adficit: ictus erat, qua crus esse incipit et qua

mollia nervosus facit internodia poples.

dumque manu temptat trahere exitiabile telum,

altera per iugulum pennis tenus acta sagitta est.

expulit hanc sanguis seque eiaculatus in altum

emicat et longe terebrata prosilit aura.

ultimus Ilioneus non profectura precando

bracchia sustulerat 'di' que 'o communiter omnes,'

dixerat ignarus non omnes esse rogandos

'parcite!' motus erat, cum iam revocabile telum

non fuit, arcitenens; minimo tamen occidit ille

vulnere, non alte percusso corde sagitta.

Fama mali populique dolor lacrimaeque suorum

tam subitae matrem certam fecere ruinae,

mirantem potuisse irascentemque, quod ausi

hoc essent superi, quod tantum iuris haberent;

nam pater Amphion ferro per pectus adacto

finierat moriens pariter cum luce dolorem.

heu! quantum haec Niobe Niobe distabat ab illa,

quae modo Latois populum submoverat aris

et mediam tulerat gressus resupina per urbem

invidiosa suis; at nunc miseranda vel hosti!

corporibus gelidis incumbit et ordine nullo

oscula dispensat natos suprema per omnes;

a quibus ad caelum liventia bracchia tollens

'pascere, crudelis, nostro, Latona, dolore,

pascere' ait 'satiaque meo tua pectora luctu!

 [corque ferum satia!' dixit. 'per funera septem]

efferor: exsulta victrixque inimica triumpha!

cur autem victrix? miserae mihi plura supersunt,

quam tibi felici; post tot quoque funera vinco!'

Dixerat, et sonuit contento nervus ab arcu;

qui praeter Nioben unam conterruit omnes:

illa malo est audax. stabant cum vestibus atris

ante toros fratrum demisso crine sorores;

e quibus una trahens haerentia viscere tela

inposito fratri moribunda relanguit ore;

altera solari miseram conata parentem

conticuit subito duplicataque vulnere caeco est.

 [oraque compressit, nisi postquam spiritus ibat]

haec frustra fugiens collabitur, illa sorori

inmoritur; latet haec, illam trepidare videres.

sexque datis leto diversaque vulnera passis

ultima restabat; quam toto corpore mater,

tota veste tegens 'unam minimamque relinque!

de multis minimam posco' clamavit 'et unam.'

dumque rogat, pro qua rogat, occidit: orba resedit

exanimes inter natos natasque virumque

deriguitque malis; nullos movet aura capillos,

in vultu color est sine sanguine, lumina maestis

stant inmota genis, nihil est in imagine vivum.

ipsa quoque interius cum duro lingua palato

congelat, et venae desistunt posse moveri;

nec flecti cervix nec bracchia reddere motus

nec pes ire potest; intra quoque viscera saxum est.

flet tamen et validi circumdata turbine venti

in patriam rapta est: ibi fixa cacumine montis

liquitur, et lacrimas etiam nunc marmora manant.

 Tum vero cuncti manifestam numinis iram

femina virque timent cultuque inpensius omnes
magna gemelliparae venerantur numina divae…